Reseñas

Sin resume

Sentido de vida, memoria y paz : Vida digna, vida buena y vida en plenitud /

Uaque, que en muisca significa “persona allegada en parentesco, amistad, oficio y vecindad”,es un programa de investigación educativa, formación docente y de potenciación de experiencias pedagógicas en el ámbito de la con-vivencia escolar. El diseño del programa fue coordinado por un Equipo Gestor, integrado por el IDEP, la OEI - Fundación Convivencia, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y de la Universidad Nacional de Colombia. Este equipo tuvo a cargo la conceptualización del proyecto inicial formulado por el IDEP, la elaboración del estado del arte, el diseño e implementación de las actividades en los distintos escenarios de participación en el diseño, así como la sistematización de los aportes de los/as maestros/as. La participación de 88 maestros, maestras y orientadoras (así como de algunas directivas docentes) en los escenarios del proceso se materializaron en aportes decisivos al diseño final del programa a partir de sus representaciones, narrativas, experiencias y prácticas en torno a la convivencia como fueron los temas del afecto y la necesidad de potenciar sus experiencias desde procesos de formación que reconocieran y asumieran sus saberes.Primera edició

Mundo hispánico: Año XXV Número 296 - 1972 noviembre

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Mundo hispánico: Año XXI Número 244 - 1968 julio

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Transmutaciones en el vínculo Estado y sociedad en las políticas públicas de alfabetización en el período de 1997-2009 en Ecuador

Is literacy a matter of exclusive competence of the State or this only is enabled to meet the literacy needs that are not met through private initiatives? Who are the legitimate actors to address the problem of illiteracy public? In Ecuador, why high school students take responsibility for literacy and eradicate illiteracy? Why is this happening? These were the main questions that the research seeks to answer. In the study away from the monolithic and essentialist look traditionally given to the state and its actions and understood the state as “a differentiated set of institutions and actors” (Mann, 1997: 85) it is taken. This neo institutionalism approach allowed determining that participation of students in the public secondary education in the literacy activities between 1997 - 2009 in Ecuador found a more robust explanation in historical logic of state intervention in the management of public problem of illiteracy in the peculiarities that took such action in the neoliberal period. Logic that was characterized by subsidiary role of the state and delegation to stakeholders, some linked to the education sector and other completely unrelated to it.¿Es la alfabetización un asunto de competencia exclusiva del Estado o este sólo está habilitado a satisfacer las necesidades de alfabetización que no se alcancen mediante iniciativas particulares? ¿Quiénes son los agentes legítimos para enfrentar el problema público del analfabetismo? En el Ecuador, ¿Por qué los estudiantes de secundaria asumen la responsabilidad de alfabetizar y erradicar el analfabetismo? ¿Por qué sucede esto? Estas fueron las principales interrogantes que busca responder la investigación. En el estudio se toma distancia de la mirada monolítica y esencialista dada tradicionalmente al Estado y a sus acciones y se comprende al Estado como «un conjunto diferenciado de instituciones y actores» (Mann 1997: 85). Este enfoque neo institucionalista permitió determinar que la participación de los estudiantes de la educación secundaria pública en las acciones alfabetizadoras entre 1997 – 2009 en Ecuador encontró una explicación más robusta en la lógica histórica de la intervención estatal en el tratamiento del problema público del analfabetismo que en las particularidades que asumió tal acción en el período neoliberal. Lógica que se caracterizó por el papel subsidio del Estado y de delegación hacia actores sociales, algunos vinculados al sector de la educación y otros completamente ajenos a éste

Gestión y promoción cultural en música

El presente trabajo de graduación consiste en el diseño de una propuesta que procura mejorar una mejor y mayor difusión de la cultura. Es fundamental que, además, permita establecer un diálogo entre las diversas culturas regionales. No será posible responder a la gran activación cultural que se vive en el país, ni a los procesos de desarrollo cultural de las comunidades, si no se atiende al crecimiento, especialización, equipamiento y mejora de la infraestructura cultural: teatros, auditorios, galerías, bibliotecas, museos, centros de formación artística y de difusión cultural. El desarrollo de la infraestructura cultural debe estar en correspondencia con el dinamismo intelectual y creativo del país. Para dar respuesta a la necesidad de una mejor articulación de los esfuerzos interinstitucionales de municipios y las juntas comunales de nuestra sociedad en materia de cultura, se presenta esta Propuesta de Desarrollo de la Cultura Musical, a través de la Gestión Cultural Musical. De tal forma que se pueda concretizar el fortalecimiento, la difusión a nivel nacional, y particularmente en las provincias, de las expresiones propias de las culturas regionales, así como las distintas manifestaciones del arte y la cultura universal (musical) a través de prensa, radio, televisión, impresos, publicaciones periódicas e Internet. Convocar a las instituciones de cultura, grupos, creadores y, en general, sujetos sociales, a participar en la organización y operación de programas regionales y acciones conjuntas que impulsen el desarrollo de las cultura musical en Panamá

Mundo hispánico: Año XXI Número 244 - 1968 julio

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Mundo hispánico: Año XXV Número 292 - 1972 julio

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Políticas culturales e interculturalidad: la visión desde el Estado Ecuatoriano

El presente trabajo ha pretendido analizar las políticas culturales del Estado Ecuatoriano a fin de desentrañar la lógica discursiva en la que se fundamentan con el objeto de contrastarla con otras formas de ver el fenómeno cultural. Para realizar este análisis se ha empezado por explorar la estructura jurídica e institucional del sistema cultural del Estado, develando los significados y las significaciones que caracterizan a la legislación cultural. En esa misma línea, el paradigma del desarrollo cultural es puesto en discusión, en tanto refleja una condición civilizatoria de la globalización que lleva a la incorporación del mundo de la representación al mundo del mercado, lo que está determinado por la colonialidad del poder como fundamento del sistema mundo. Dentro de la investigación realizada se puede advertir que en el corpus discursivo de las políticas culturales del Estado, se establece una dicotomía entre la cultura letrada y la cultura popular, la primera como expresión más acabada del espíritu nacional, representada por los “intelectuales” en tanto hombres cultos y la segunda como expresión colectiva y anónima del pueblo, representada por el folclore y otras manifestaciones “coloridas” de los sectores subalternos. El tema de la pluri, multi e interculturalidad es motivo también de análisis a fin de establecer sus características y las formas pulsionales en las que disputan el control del mundo de las representaciones dentro de las relaciones de poder y contrapoder. El “reconocimiento” por parte del Estado a la interculturalidad y que se manifiesta en la norma constitucional y en algunas normas secundarias, son precisamente una de esas formas pulsionales. La acción estatal en campos como el patrimonio cultural, los servicios culturales, el fomento y la promoción culturales así como en las industrias culturales reflejan el ningún reconocimiento real de la interculturalidad por parte del Estad

Mundo hispánico: Año XXVII Número 315 - 1974 junio

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